换母
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若说本年春节档最当红的一部演义，非《封神演义》莫属，因为《哪吒之魔童闹海》与《封神第二部：战火西岐》的故事齐来自这部成书于明代的长篇演义。本期咱们精选著述，且看《封神演义》中哪吒与殷郊这对“镜像”东谈主物。 《封神演义》中的经典形象，除了黄飞虎，还有哪吒，尤其是哪吒的形象，在《西纪行》中也有描画，但在《封神演义》中变得更素雅和纯真，不仅被赋予了一种惊天动地的逆天改命的精神，况兼充满了“空手缚龙蛇”的真秉性，从中不丢脸出明中期泰州宗派狂禅的念念想印迹。这评释明中期念念想界的越过念念潮也在这部演义中有所体现，而这种相互矛盾的念念想突破通常也大略在演义东谈主物形象中找到镜像。 《封神演义》中太岁神殷郊是巨贾东宫太子，因祸起宫闱，不仅母亲被其父王和妲己糟塌致死，况兼泥船渡河，危难技巧，殷郊被九仙山桃源洞广成子救下并收为门徒，后者不仅传授谈术，况兼将其酿成三头六臂、三只眼、面蓝发朱、高低獠牙的神将表情，传给他方天画戟以及番天印、落魂钟、牝牡剑等法器，令其辅助姜子牙，征伐无谈的纣王，然而殷郊在弑父叛君的谈路上并未作念出坚贞的抉择。他鄙人山归西岐的半谈上被申公豹拦住，受到一番愚忠愚孝的招引后，殷郊堕入了傍边为难、很是矛盾的境地，且看申公豹劝说谈： 世间那有子助外东谈主而伐父之理！此乃乱伦忤逆之说。你父不久龙归沧海，你原是东宫，自当接成汤之胤，位九五之尊，承君王之统，岂有反助他东谈主……且你当年百岁之后，将何面庞见成汤各位于在天之灵哉！（第六十三回） 申公豹的一番“孝理”最终依然令心乱如麻的殷郊撤消了正本的主义而倒戈。尽管殷郊领先心存正义，柬埔寨西港交流群要与恶贯弥散的父王为仇，助周伐纣，关联词他身为纣王之子依然难以割舍与生俱来的血统亲情，也割舍不了与同族伯仲殷洪的伯仲之情，是以当他听信申公豹的谣喙合计胞弟殷洪下山助周反被化成飞灰，不禁怒从胆边生，倒戈伐周。殷郊最终在亲情和恩情、生父和师傅、忠孝和信义之间作念出了与血亲关系联的抉择。 践诺上在一切社会关系中，血亲关系时常被认定为是东谈主性掷中最进军的、指导若定而坚不能摧的关系，若绝情地斩断血亲关系，就会被东谈主们斥为冷凌弃、莫得东谈主性，关于殷郊来说，他既为东谈主子又为东谈主臣，濒临这种苦闷的身份，他最终依然保留了我方的底线，成了“违约弃义”之东谈主。 《封神演义》中强调殷郊身份的稀奇性和热情的矛盾性，当他二选一作念抉择时，一边是跟他有血统关系的亲生父亲，一边是在他小打小闹时支援并培养他成才的阐教广成子，而广成子又是助周伐纣的上仙之一，不管他聘请哪边，齐会令他连累来自伦理与谈德的内在压力，因此殷郊曲直常值得悯恻的东谈主物形象。殷郊与哪吒既有相似处又有很大的不同，同为东谈主子，哪吒曾经为行孝宁肯剖腹刳肠，但当他在莲花化死后对父亲李靖的陆续施压却绝不宥恕，当木吒呵斥哪吒忤逆，哪吒气壮理直地报酬：“已将骨血还他了换母，我与他无干，还有甚么父母之情？”（第十四回） 殷郊的和谐、哪吒的剖腹刳肠齐评释封建伦理纲常的枷锁仍然在那时社会中箝制着东谈主们的精神和念念想，然而殷郊遭犁锄的心事结局，以及哪吒莲花化死后的勇敢诘问，则无不解析出那时社会越过念念想对保守的谈学念念想的冲击和质疑。 起首：深圳特区报 |